Le Saint-Esprit

DAns Ephésiens 1 /13 :

" En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scéllés du Saint-Esprit qui avit été promis, ..."

"... scéllés du Saint-Esprit", ce terme signifit-il le baptême dans le Saint-Esprit ???
C'est un point de doctrine important, puisqu'il parle du Saint-Esprit, mais là, comme dans beaucoup de texte biblique, le contexte (les versets qui précèdes et ceux qui suivent nous aide)

Le V14 , nous montre qu'il est question de la "REDEMPTION", donc de l'oeuvre du St-Esprit dans la nouvelle naissance, et c'est pour cela qu'il est parlé de "scéller", un sceau, le sceau de l'Esprit.
Donc ce verset nous parle de la puissance de l'Esprit de dieu dans la nouvelle naissance et pas du bapteme dans le St-Esprit.

que le seigneur nous aides tous

Voilà un sujet difficile mais important, il y a différentes interprétations de l'Ecriture au sujet de la question que tu soulèves Gaman: le baptême du Saint-Esprit expérience distincte ou pas?

Personnellement, j'adhère à cette position ci-dessous:


Le baptême dans l'Esprit

Conversion et Baptême de l'Esprit, deux expériences distinctes ?

A. Ce que les charismatiques enseignent

Voici les arguments utilisés pour montrer que conversion et baptême de l'Esprit sont deux expériences différentes :

Actes 2.1-4

* Les apôtres étaient sauvés (Luc 10.20, Jean 13.10, 15.3)
* Pourtant, Christ leur promet le Saint-Esprit (Actes 1.8 ) comme un événement qui devait se produire par la suite. Certains charismatiques utilisent Jean 20.21-22 comme soutien d'une double grâce.
* Cet événement se produit en Actes 2.4
* Donc, disent les charismatiques, nous devons nous attendre à deux expériences distinctes: conversion & baptême de l'Esprit.

Actes 8.5-17

* Philippe baptise un certain nombre de nouveaux convertis (8.12-13)
* Pourtant le Saint-Esprit "n'était pas encore descendu" (8.16)

Comment expliquer ceci ?!

B. Ce que la Bible enseigne

* En fait, la Pentecôte (décrite en Actes 2.1-4) est un événement unique dans l'Histoire, comme la création ou comme la mort et la résurrection du Christ. Toutes les promesses des Evangiles sur la venue de l'Esprit ne sont possible qu'à partir de ce moment précis (voir Jean 7.39, 16.7).
* Quand au cas des Samaritains, il y une raison qui explique pourquoi leur conversion n'était pas complète sous le ministère de Philippe : une haine existait entre Juifs et Samaritains. Si les Samaritains avaient pleinement reçu le Saint-Esprit, auraient-ils respecter l'autorité des apôtres qui étaient Juifs ? Et les apôtres auraient-ils reconnu l'authenticité de l'oeuvre de Dieu parmi les Samaritains, qu'ils considéraient comme une classe inférieure d'individus ? Le salut vient des Juifs (Jean 4.) et tous devaient le réaliser.
* D'autre part, Pierre a été mandaté pour "ouvrir les portes" (Matt 16.18-19). C'est lui qui ouvre la porte de l'Evangile aux Juifs (Actes 2.14). C'est lui qui ouvre la porte aux Samaritains (Actes 8.16-17). C'est lui qui ouvre la dernière porte, celle pour les païens (Actes 10). L'apôtre Paul passe alors sur les devants de la scène.
* Pourquoi prendre Actes 8 comme exemple normatif, et pas les autres passages ? Les autres récits de conversion ne relatent pas les mêmes choses (voir 4.4, 8.37, etc.).
* Enfin, 1 Cor. 12.13 enseigne que le baptême de l'Esprit a pour objectif de nous intégrer au corps du Christ. Un homme peut-il être chrétien sans faire partie du Corps ? Impossible! "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas".

En conclusion, si vous êtes nés de nouveau, vous avez été baptisés du Saint-Esprit. Sinon, c'est que vous ne vous êtes pas repentis.

Le signe du baptême de l'Esprit est-il le parler en langues ?

Les charismatiques enseignent que le parler en langues est le signe normal (et nécessaire) d'une personne qui a reçu le Saint Esprit. Ils s'appuient sur les passages suivants, où la conversion / réception de l'Esprit s'accompagne du parler en langues:

* Actes 2.4
* Actes 10.44-46
* Actes 19.6

Cependant, plusieurs raisons contredisent cette thèse:

* Les autres passages en Actes où le parler en langues n'est pas mentionné avec le baptême de l'Esprit.
* Il semble qu'entre la Pentecôte et la conversion de Corneille, il n'y a pas eu de parler en langues, car Pierre est surpris lorsque Corneille entend les païens parler en langues (10.45-47 & 11.15-17). Pierre se réfère à sa propre expérience (Actes 2.4 & 8 ) et non à celle d'autres conversions. Ni la conversion des 3000 personnes à la Pentecôte (2.41), ni celle des 2000 (4.4), ni les étapes de croissance (5.14 & 6.7), ni la conversion de Paul ne sont accompagnés de parler en langues.
* Les langues ne sont pas un signe pour les croyants (1 Cor. 14.22). Elles n'ont donc pas le rôle de révélateur de la vie de l'Esprit.
* Les dons sont donnés différemment aux croyants. Les croyants n'auront jamais tous le même dons.

Très bref résumé de la doctrine sur le Saint-Esprit

Remarque : lisez toutes ces références en entier dans votre Bible.

A. Les promesses

* Luc 3.16-17 (Remarque: c'est Christ qui baptise d'Esprit...)

* Luc 11.13
* Jean 14.14-17
* Jean 20.22
* Actes 1.8

Tous ces passages sont des promesses car:

* Le Saint-Esprit ne pouvait venir qu'après la glorification de Jésus, Jean 7.39 et 16.7.
* Actes 1.8 évoque la puissance du Saint-Esprit que les disciples devaient recevoir après.

B. L'accomplissement en Actes

Actes 2.37-42 décrit un événement unique dans l'Histoire : le Saint-Esprit fait résidence dans les coeurs de tout homme qui se repent de ses fautes dans la confiance que Dieu seul peut le pardonner par Christ.

C. L'enseignement des épîtres

* 1 Cor 12.13 : si un homme n'est pas baptisé dans l'Esprit, il n'est pas chrétien.
* Rom 8.9-11 : si un homme n'a pas le Saint-Esprit, il n'appartient pas à Christ.
* 1 Cor. 12.7 : chaque chrétien reçoit un don différent, selon la volonté de Dieu.




J'ai pris cette étude ici:

http://www.bible-ouverte.ch/charis2.htm

Sur le net il est difficile de parler vraiement de cela, car ce sont des mots que l'on tape, mais moi je ne cherche pas a être le porte parole d'un type de pensée ou autre ..., pour interpréter les textes de la Bible, il y a un certain nombres de règles, règle que tous nous pouvons utiliser sans passer par les dénominations, ou sensibilité. C'est comme les règles de calculs, elles existent et sont les mêmes pour tous ...

exemples simple,
Dans la bible pour le mot : AME , il y a plusieurs sens, si on reste sur un seule sens de ce mot on risque de faire des erreurs d'interprétations graves.
C'est le contexte de la phrase, ou le contexte du chapître, ou du livre qui va permettre de déterminer le SENS du mot : AME

pour être dans la bonne interprétation, il est important de laisser parler la bible, et c'est cela que je fait, en laissant les verset orienter la pensée, le contexte socio-culturel) aussi est très important, et aussi l'orientation d'un livre en entier.

mon interprétation n'est pas conduit pas ma sensibilité ..., mais par des règles fiables et stables, j'éssaye de les appliquer même si elles vont a l'encontre de ce que moi je crois savoir.

voilà pour ce thème très important c'est vraie de l'Ecriture.

Tout à fait d'accord avec toi frère!! C'est à chacun d'entre nous de s'éprouver donc et de s'assurer que son désir est bien d'écouter ce que l'Ecriture enseigne et non ce qu'on voudrait qu'elle nous dise...
Une fois ce sondage de notre coeur opéré, nous pouvons nous confier pleinement en l'Esprit de Dieu pour la poursuite de notre étude de la Parole.
C'est le préalable: aimer la vérité. Par la suite c'est en écoutant la Parole de notre Père que nous avançons dans la connaissance de la Vérité!!
Cette Parole nous est révélée dans les Ecritures Saintes; certains sujets de l'Ecriture sont limpides et simples d'accès, d'autres sujets sont plus difficiles.
Le sujet de l'Esprit Saint est vaste, parfois complexe, et l'étude de ce sujet divise les croyants.
C'est pourquoi je propose que nous ne nous livrions pas ici à un débat sur le Baptême du Saint-Esprit, mais de nous contenter d'exposer ici les principales visions sur ce sujets; de sorte que chacun puisse prendre connaissance de tous ces éléments et poursuivre sa réflexion et sa compréhension des Ecritures.
Ceci-dit nous pouvons toujours ouvrir un débat sur ce sujet, mais je vous propose que nous le fassions dans la rubrique discussion!!
Merci à tous pour votre participation!

ok, bonne réaction j'approuve